引言：今天我们开始探讨《圣经》最后一卷书《启示录》—这是最令人好奇、最费解而又充满盼望与能力的书卷。我給定的主题是“终极胜利”或“最后的凯歌”，当然是指耶稣基督。祂是历史的主宰，这个时候来揭开上帝对末日的终极计划，让祂的儿女明白并预备，最合适不过，因为日期近了（1:3）。
《启示录》由使徒约翰在拔摩岛上写成，时间约主后95-96年。当时罗马皇帝豆米田（Domitian）疯狂逼迫基督徒，惨无人道，殉道者数以千计。年老的约翰被流放到孤岛，基督徒信仰受到严峻考验。在这样背景下，上帝赐给约翰一系列异象，鼓励信徒持守信仰，仰望祂的最终胜利。约翰的信息对当时的受众是容易明白的，并不需要高深的知识和神学；可惜今日并非如此，一方面时隔近两千年，文化、处境、时空迥异，让人在理解当时人明白的象征、符号、隐喻时产生困难，不知所云；另一方面，历来众说纷纭甚至互相矛盾的神学解释产生了混乱，让一般人觉得难以理解，从而敬而远之，反而错失了约翰的主题信息：耶稣得胜了！
本书是用希腊文写给亚西亚的七个教会：以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非和老底嘉，它们都在今日的土耳其，历史上真实存在的教会。整卷《启》是写给信徒，从头到尾都是针对众圣徒和祂的众仆人讲话。其主要目的不在于给出末世事件的进程表，满足我们对末世细节的好奇心，而是为了预备好人心，以迎接将要发生的事情。约翰写《启》有三重目的：
1. 当时的目的：让当时教会听到耶稣基督的宣告:看啊!我必快来（2:16,3:11,22:7,12,20）。亚细亚七教会在患难中，急需要鼓励、安慰与警告。
2. 历史的目的：使历世历代所有属耶稣基督的人，可以听到耶稣基督的宣告：看啊，我必快来！每个时代都有苦难与危机需要面对，神知道教会都需要鼓励、安慰与提醒。
3. 神圣的目的：使教会和世人都能得知“耶稣基督的启示”：祂是启示的内容，也是揭开启示的那一位，将“必要快成的事”告知世界。这些事情关乎人类的命运，世界的未来以及神救赎计划的终极实现。
一、读这卷书（并遵守）的人有福了
圣经中唯有这卷书直接附带神的奖惩。《启示录》开篇就宣告了一个特别的祝福：“念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”（1:3）看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了。（22:7）反之，如果有人加添什么，就必遭受书上所描述的灾祸；如果有人删减什么，这人就会失去在新圣城耶路撒冷得享永生的福分。如果有人篡改内容，就必遭受咒诅。可见，神何等严肃而且看重这卷书所启示的全部事实和真理。这特别强调了《启示录》的特殊性，也表明它对信徒生活的实际意义。
为了立时应用这个有福的应许，请你们大声读出如下的经文：
1:8 “我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。“
3:20 “看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。“
12:11“弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。“
21:4 “神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。“
22:20 “证明这事的说：‘是了，我必快来！’阿们！主耶稣啊，我愿你来！“
《启示录》以“有福”的宣告贯穿始终，共七次祝福（启1:3, 14:13, 16:15, 19:9, 20:6, 22:7, 22:14）。首尾呼应的“有福”强调了一个真理：神的话语是信徒在苦难中的力量与方向。
为什么读（听）这卷书的人有福呢？对初代教会受迫害的信徒而言，赐下属天的安慰。《启示录》是神的应许，宣告祂最后的凯歌。今天，我们虽未必面对同样的逼迫，但生活压力和属灵争战同样真实。基督的同在是我们最大的安慰。
读这卷书亦提醒我们随时预备迎接主的再来，激励警醒与忠心。启示录3:11说：“我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。” 遵守其中的教导，帮助我们活出与盼望相称的生命，得到永恒的冠冕。《启示录》揭示神的最终计划，知道祂掌管一切。这赋予我们盼望，使我们在当今混乱的世界中不至迷失。
二、本书的主要内容与解释方法
在体裁方面，《启示录》与新约其他书卷有分别，它属于“启示文学”的类型之一，带有某种玄幻性质（充满象征、异象、数字，涉及灵界权势）；它也是预言书——神揭示关乎世界与人类结局的奥秘；同时是一封长信，给当时的七教会，是他们能明白的。内容核心是“耶稣基督的启示”（启1:1）。全书围绕基督的再来、审判和国度的建立展开，主要内容包括：
- 七封书信（启2-3章）基督对七个教会的劝勉和警戒，反映教会的属灵光景。
- 天上的敬拜（启4-5章）描绘上帝的宝座和羔羊的尊荣，提醒祂是敬拜的中心。
- 七印、七号、七碗（启6-16章）象征末世的灾难和审判。这些可怕的审判，彰显了上帝的公义和对罪的恨恶。
- 巴比伦的倾倒（启17-18章）象征罪恶势力的覆灭。巴比伦代表世界的骄傲和堕落，它的倾倒让我们看到罪的结局。
- 基督的再来与千禧年（启19-20章）
启示录19:11-16描述基督以君王身份再来，击败仇敌。祂的名字是“万王之王，万主之主”，无人能抵挡祂的威严。 - 新天新地/新耶路撒冷（启21-22章）
启示录21:4说：“神要擦去他们一切的眼泪。”这是永恒荣耀的应许。新天新地是我们最终的家，充满光明与喜乐。
《启示录》涉及圣经的末世论—这是一个有最多争议的神学领域。我个人喜欢用“拼图”理论来解释其中的差异。神对人类历史和救恩大计有美善的计划，好像一幅缜密完整的拼图（比如100块）。但在圣经中，神的启示只给出了少量拼图（如30块，尤其关乎末世事件），有不少奥秘和隐藏的部分。但人类天然的好奇心和神赋的理性能力，总想建构出完整的图画，这样神学上就出现了各样不同的解释，尝试填补某项缺失的部分，或将已有拼图重新组合，加上推测，建构一套合乎逻辑的末世论解释。其中有人的想象、基于个人神学立场的推论、甚至比较片面武断的论述（如历史上反复出现的基督再临日期的错谬）。这一方面丰富了我们对经文的理解，另一方面也可能会误导（基于错误末世论的异端）。我们需要知道这块拼图本身并不完整，建构出来的理论需要多方验证，即使能自圆其说，也并非绝对。
历代对《启示录》的解释主要有四种观点：
- 过去派：认为《启》单单针对主后第一世纪的信徒，以作者有生之年发生的事为主，与预言完全无关。其优点是使人严谨对待初期教会的历史背景和生活，从历史中学习。解释方面，启示录必须让最初的读者读得懂才有意义。但此书明说是预言，大多没有应验在罗马帝国，多数人并不认同此观念。
- 未来派：除前三章外，其他都指向耶稣基督再来，尤其是末后几年大灾难将世界推向末日。目前算是福音派主流，倾向于按字面意思解释预言。依此观点，末代信徒与本书绝大部分切身关联。此派容易激发好奇心，让人过度关注图表和末日时程，结果众说纷纭，反而错失了焦点。
- 历史派：启示录是教会的历史，涵盖了从它那个时代一直到耶稣再来的时段。它是与教会有关的世界大事时间表。有些预言已经应验，有些正在应验，有些是未来应验。其优点是让每一代基督徒觉得与《启》密切关联。缺点是解释的人工痕迹明显而牵强，且内部对圣经与世界历史的关联难以达成一致。
- 理想派/灵性派：视《启》为描绘善恶的永恒斗争，神并非要告诉我们教会的历史与人类的终局，而是揭示许多重要的属灵原则，如耶稣必将得胜、神绝不会与罪恶妥协等。这意味将《启》当“神话”，否认其为预言，从灵意讲是有意义的，从历史来讲不是真的。此解释曲解了历史和预言，也存在随意性。
个人主要采取未来派的进路，这更合乎《启》的预言性质。在解释经文时，我会混合未来派、历史派和理想派的元素，同时必须顾及当时的历史处境，而不是用21世纪的现代处境来解释，免得牵强附会。一种解释若最初的受众无法明白，则这种解释不会正确。我们一旦明白神是透过约翰对亚细亚教会说话，就要开始找出有哪些信息，能够同样应用在我们现今的世代。我们必须在圣经过去所说的话，和我们今天的文化处境间架起一座桥梁。这是讲道者的职责。
三、主题：基督的得胜
《圣经》是神完整的启示。《创世记》是圣经的第一卷，揭穿了撒但的诡计，宣告了神对撒但的审判；《启示录》是最后一卷，预言了撒但失败的结局，宣告了神的彻底胜利。因此，撒但特别攻击这两卷书，牠诱惑人把《创》当作神话，把《启》当成寓言，不要那么认真对待。但《启示录》是整本圣经的高峰，不但启示了历史的结局和基督的得胜，还将其余六十五卷书连结起来，为神救恩计划作了圆满的总结。
《创》1:1说：“起初，神创造天地。” 但因始祖犯罪，伊甸园失落。《启》21:1则说：“我又看见一个新天新地。”神再造一切，恢复起初的美好。新天新地没有罪的玷污，死亡不再有了。
《创》3:1记载古蛇引诱人类犯罪，带来咒诅，神同时宣告了救赎的开始（创3:15）。《启》20:10宣告：“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里。” 撒但的结局是永远的灭亡，而萬民的救赎最终成全。
《创》3:23-24描述人类被逐出伊甸园。通往生命树之路被隔断。《启》21:2说：“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降。” 信徒将进入永恒的乐园，与神同住。乐园中的生命树在结局重现，福惠万民。（22:2）从《创世记》到《启示录》，神的旨意成就，祂的荣耀彰显。
《启示录》的核心主题是基督的最终得胜，使徒约翰勉励所有属主的人成为得胜者。经文的主线如下：
1. 基督的再来与权能
《启示录》一开始就为我们描绘了基督再来的荣耀景象。在1章7-8节，“看哪，他驾云降临！……主神说：‘我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。’” 基督将带着荣耀和权能再来，所有人都将看见祂。祂是开始和结束，掌管一切的全能者。基督的再来宣告了终极胜利的开端，祂将以君王的身份降临，审判世界。
2. 基督的国度永恒
在11章15节，当第七位天使吹响号角时，天上有大声音说：“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。” 这节经文清楚地表明，地上所有的国最终都将归于基督，这与《弗》1：10完美配合：要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。无论邪恶势力如何猖狂，基督的胜利是确定的，祂的国度将永远坚立。
3. 基督的审判与胜利
《启示录》19章11-16生动地描述了基督作为战士和君王的形象：“我看见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按着公义。……有剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。” 基督骑着白马，象征得胜的君王。祂口中的剑代表祂的话语和审判的权柄，祂将以公义击败一切敌对势力。
4. 撒旦的失败与基督的掌权
“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把它捆绑一千年。”（20:1-2） 撒旦被彻底击败，基督将与圣徒一同掌权一千年。这不仅是基督对邪恶的胜利，也是祂国度建立的标志。之后牠被释放，继续迷惑列国，与神争战，就有火从天而降，烧灭他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。（21:10）
5. 新天新地与永恒的福乐
《启示录》21章1-4展现了基督最终胜利的果效：“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。……神要与人同住，他们要作他的子民。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。” 新天新地是基督胜利的巅峰。罪恶和死亡被完全除去，神与人同住，永享平安与喜乐。这是基督得胜的最终目标，也是信徒盼望的完美实现。
应用：基督的最终胜利对我们有何意义？约翰在勉励当时的七教会，基督也在历时历代呼唤得胜者。两千年来，本书是神给末世教会最好的祝福；因为世界堕落的本质没有变，需要救赎的罪人也没有变，掌管历史的神不会改变。《启示录》的信息超越时空，赐给七教会的能力和应许，同样会赐给我们。基督已经得胜，祂必再来，带来审判和救赎。我们因着祂的得胜，可勇敢面对一切挑战。（Preached on 4 May 2025）
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